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關于省級非物質文化遺產甲馬畫傳承保護情況的調研報告
發布日期:2017年10月13日 09:42  瀏覽:  字體:   作者:劉義馬  來源:  打印正文

 

根據《政協隆陽區第五屆委員會常務委員會2017年工作要點》安排,9月28日區政協文史委組織委員深入板橋鎮臥佛村西莊“省級非物質文化遺產甲馬畫傳習所”、高海村陳寶元民間收藏館、青龍街香燭紙火店鋪和隆陽區文化館甲馬畫展室進行了調研并召開座談會,聽取了隆陽區文廣體育局對省級非物質文化遺產甲馬畫傳承保護情況的匯報和調研組成員的意見建議,現將調研情況報告如下。

一、傳承保護情況

(一)甲馬畫的文化價值

甲馬畫是中國民間宗教祈福、禳災、祭祀活動時用來焚燒的各種雕板印刷的總稱。隆陽甲馬畫源自中原文化,據《保山縣志續編》第二卷記載,至今已有300多年歷史。長期以來,甲馬畫在民間一直廣泛使用,市場上也大量有售其圖案版本千姿百態,祭祀活動五花八門。如今主要流傳使用的有:青龍、白虎、玄武、太歲、喜神、山神、水神、路神等60多種。每一種甲馬畫都各有各的含義,各有各的用途。從人類文化學的角度,流傳于隆陽民間的甲馬畫,內容豐富、風格突出,是一份極其珍貴的民間美術遺產,不僅具有較高的欣賞價值和收藏價值,它還是研究地方史、民族學、民俗學、人類社會學、哲學、宗教、美學等諸多領域的重要參考資料,堪稱宗教民俗、古代哲學、藝術文學等諸領域的活化石,值得我們認真研究,保護傳承、開發利用。甲馬畫的藝術表現不具一格、靈活多變,對于我們研究滇西的版畫藝術,也有著特殊的不可替代的價值,可謂是隆陽活著的楊柳青版畫

(二)甲馬畫瀕危情況

隆陽甲馬畫雖然歷史悠久,流行廣泛,但隨著科學技術的發展,民間手工雕刻甲馬畫這一古老的傳統工藝逐漸被電腦制版印刷技術所取代,現在流傳在保山各地的甲馬畫產品95%以上為電腦制版技術的印刷品,而手工雕刻和民間傳統印制的甲馬畫在走向消亡。目前,全區從事民間傳統甲馬畫雕刻和印刷的民間藝人隊伍不斷萎縮,從甲馬畫雕刻和印刷從業人員普查結果看,全區范圍內從事甲馬畫雕刻的民間藝人已由原來的15人銳減到6人,而從事手工印刷甲馬畫的民間藝人全區由原來的100多人,減少到20多人,愿意從事和想學習甲馬畫雕刻的民間藝人已越來越少。現在市場上銷售的甲馬畫(民間俗稱包錢紙火)已經全部為電腦制版印刷,除少數作為收藏品之外,人工制版的甲馬畫已經完全沒有市場。

(三)甲馬畫傳承保護情況

上世紀80年代中期,有一位日本早稻田大學的教授在外事部門的引領下來到區文化館走訪和收集民間甲馬畫,這一情況引起了區文化館的高度重視。從此,民間甲馬畫就進入了區文化館調查研究收集整理的視野。在區文廣體育局的高度重視和文化館的努力申報下,隆陽民間甲馬畫于2009年8月被云南省人民政府公布為第二批云南省非物質文化遺產保護名錄,板橋鎮臥佛村西莊的殘疾人張元文被公布為甲馬畫省級代表性傳承人。近幾年來,區文化部門建立健全管理和保護機制,做到有檔案、有專人管理并建立有活動、有計劃、有措施的保護制度。在區文化館內建立了甲馬畫展示室,通過實物征集、展示與圖文并茂的推介形式將甲馬畫工藝的歷史沿革、文化價值以及產品特色,介紹給廣大群眾;并以張元文師傅住所為基礎建立甲馬畫傳習所,為他添置部分甲馬畫生產工具,鼓勵他收徒培養12名甲馬畫傳承人,努力引導和扶持甲馬畫工藝作品開發,形成了活態保護。目前,正在編輯《云南甲馬畫田野調查圖庫》,圖片掃描工作已經完成進入編輯階段。

二、傳承保護存在的問題

(一)民間美術賴以存在的信仰世界本身受到了挑戰。隨著工業文明的到來、城市的興起,民間美術的存在狀態也發生著變化。城市強勢文化的涌入,改變著鄉村農民的審美趣味與生活方式,越是接近城市的城鄉結合部,民間美術的變遷越是明顯。當下,現代化、工業化、鄉村城鎮化以及科技媒體、都市時尚潮流都對民間美術的存在發生根本性的沖擊。一部分民間文化、民間藝術處于瀕危、消亡的不良狀態。因此,社會變遷也理應是研究民間美術傳承的一個重要審美因素,例如文明祭祀對甲馬畫市場的影響。

(二)現代社會的工業化進程使得原有的民間美術傳承人謀生方式發生轉變。傳統手工雕刻和手工印刷甲馬畫成本較大,遠不如電腦制板和機器印刷省時省力,這是民間手工雕刻甲馬畫和民間手工印刷甲馬畫傳統工藝傳承面臨瀕危的主要原因。隨著社會進入新的發展階段,農村經濟增長方式快速轉變,物質文化水平不斷提高,農村建設向城鎮化方向發展,原來農村較為單一的文化形式被都市多元強勢文化滲透,傳統的農民與土地的關系開始疏遠,原來樸實的農民開始自覺地去追求現代生活方式,自覺要求生活方式去土存洋。民間的傳統文化正在逐漸失去可以發揮作用的場所,鄉土文化受到了極大的沖擊,突出表現為從事甲馬畫雕刻民間藝人人數銳減。

(三)社會各界對民間美術的認知、認同和傳承保護意識有待提高。在利益成為偶像的時代,外來思潮的傾瀉、多樣性文化生態區域的減少以及社會各界對本土文化的質疑、淡忘、民族心理的自卑自殘甚至民族精神的失落,都在加速剝離中國民族文化的內核,充滿個性的中國文化正在遭遇物質與精神的雙重流失。在我們的調研中,很多領導干部都不懂民間美術,甚至從事文化旅游的都是首次聽說甲馬畫,更不用說一般的社會群眾。因此,甲馬畫的傳承保護工作成了少數文化熱心人的獨角戲,需要培養社會大眾的民間美術文化素養,加大甲馬文化宣傳。

三、意見建議

(一)重構文化生態,打造傳承載體

一是建立民間美術文化遺產活態展示館。目前甲馬畫的保護,只是對甲馬畫文化遺產的靜態保護,近年來,在外地新建的一些手工藝活態展示館采用情景還原的方式對文化生態整合與重構做了一些探索和嘗試。此類博物館一般分為:陳列展廳,用以介紹各類工藝品的歷史淵源、制作流程、藝術特色等;另設手工作坊廳及興趣室,由藝人為參觀者表演傳統工藝,游人也能動手操作,現場體驗同時兼有教學功能;此外還有配設有生產廠房和營業廳等。這正是態保護的一種形式,隆陽甲馬傳承保護亦可借鑒這種保護范式,建立民間美術文化遺產活態展示館,將展館作為文化的傳承載體,靜態展示與活態傳承并行,實現民間美術文化遺產在當代乃至未來的不斷延續和發展。二是保護民俗文化,全民參與,營造適宜的社會環境。盡管以活態展館的形式能呈現傳統手工藝的部分形態,但畢竟是一種標本式的保護,已經全然脫離了民間美術的生長環境,且保護的種類有限,只能是挽救瀕危文化遺產的權宜之策。上導之為風,下行之為俗。形成習慣,世代傳承,是為風俗。唯有形成風俗和習慣,民眾才會自覺自發地將對文化遺產保護的關注融入日常生活。在這個問題上,最關鍵且長效的辦法是需要政府積極引領保護民俗文化,全面提高公眾的文化自覺意識,全民參與保護與傳承,營造適宜的社會環境。  

(二)延續文化薪火,構建傳承體系

一是建立傳承人、民間協會共同構成的傳承隊伍。民間美術文化遺產實現活態保護與傳承的另一個關鍵是保護作掌握特殊技藝的民間藝人是文化傳承的主要載體,他們是極其珍貴且瀕危的文化資源。要解決民間美術傳承人斷代問題,我們應該通過宣傳和激勵提升民間藝人和傳統工匠的社會地位,使全社會意識到他們的文化價值,將他們等同于藝術家而非工匠來對待。從區政府層面,應該安排一定的區級傳承保護經費和傳承人生活補助費,提升藝人自豪感和對自身價值的認同感。二是將民間美術與學校教育結合,持續培養有生力量。培養民眾的民間美術文化遺產保護意識,開發和利用地方美術資源,自覺自發地參與保護與傳承,需要將民間美術文化遺產課程納入整個教育體系(校本教材),使民眾從小接受民間藝術的熏陶和潛移默化,成為傳承與保護工作中可持續發展的有生力量。

(三)嘗試創新思維,實現傳承發展

一是強化甲馬文化宣傳,搭建藝人與消費者溝通和對話的平臺。對在傳承發展傳統技藝、大力培養后繼者以及拓展銷售渠道等方面作出突出貢獻的優秀民間藝人進行表彰和獎勵,以促進傳統工藝的振興。定期舉辦民藝作品的展覽和展銷活動,讓民間藝人彼此交流和展示技藝,以促進技藝的提高。二是尋求變革與創新,實現民間美術文化遺產的可持續發展。在甲馬畫的圖案的設計上尋求創新,結合現代藝術形式、融合傳統與當代藝術,立刻就能拉近與世界流行時尚的距離,從而廣受歡迎的收藏品和裝飾品。此外,我們還能在甲馬畫的功用上做文章,比如設計整合甲馬畫元素的汽車內飾、包裝盒、旅游紀念品等等,都能引領時尚,讓這門古老的藝術煥發生機,重回民眾的日常生活。

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